襪子被人重視并被引入文學(xué)的圣殿，始自晉魏時(shí)期的大文學(xué)家曹植，他在《洛神斌》中寫(xiě)有 凌波微步，羅襪生塵 的句子，率先在文章中描繪女人的襪子，用以烘托佳人姣好的儀態(tài)。后世效仿他的做法，將羅襪寫(xiě)人詩(shī)詞的作家就不計(jì)其數(shù)了。羅襪是什么樣子？《少室山房筆叢續(xù)集》云： 自昔人以羅襪詠女子，六代相承，唐詩(shī)尤眾。至楊妃馬嵬所遺，足證唐世婦人著襪無(wú)疑。 這段軼事出自《唐國(guó)史補(bǔ)》上卷，文載： 玄宗幸蜀至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下，馬嵬店媼收得錦黝一只。相傳過(guò)客每一借玩，必須百錢(qián)，前后獲利極多，媼因致富。 這只錦黝便是羅襪，但這只楊貴妃穿的襪子到底是什么式樣，卻沒(méi)有講清楚?！杜f唐書(shū) 輿服志》中提到了一種線鞋，文云： 開(kāi)元來(lái)，婦人例著線鞋，取輕妙便于事。 這種線鞋應(yīng)是襪子的一種，大概是用線勾織而成的?？p襪子是女紅之一，做起來(lái)著實(shí)不易。清代侍候過(guò)慈禧老太后的宮女榮兒，在其口述的《宮女談往錄》中，描述了宮中的襪子： 原料是純白軟綢。需要知道，綢子是沒(méi)有伸縮性的，所以做起來(lái)必須合腳，最困難的是當(dāng)時(shí)的襪子在腳后有兩道合縫，前縫像脊梁一樣，正在腳背上，這可是關(guān)鍵，如果線掐得不直，線又縫得有松有緊，襪子就容易在腳上滾，襪線就歪歪扭扭，因此，要求裁縫技術(shù)非常高。 襪子腰要高出鞋墻三四寸。襪子口是毛邊，不縫，為的穿時(shí)沒(méi)皺褶摺。穿的時(shí)候，先把襪線繃直，兩邊向后一攏，扎上襪帶就齊了。 民間也是如此，舊時(shí)代的婦女從小都要學(xué)會(huì)做襪子。未出閣前自己縫成自己用。嫁人之后，要縫來(lái)給家中的大人孩子們穿用，一般家庭的襪子是自給自足，從不到市間購(gòu)買(mǎi)。婦女的襪子不上市，但男人的布襪，在明清都市的鞋店中便有售賣(mài)，坊間也有了專(zhuān)門(mén)制作襪子的專(zhuān)業(yè)戶(hù)。這些專(zhuān)業(yè)戶(hù)皆是貧窮的婦人們組成，她們憑借手工掙些零錢(qián)補(bǔ)貼家用。襪子積到一定數(shù)額，就有行頭到家收貨，一總送到店中售賣(mài)。這也算是舊日小戶(hù)婦女的半個(gè)職業(yè)。也有專(zhuān)為鞋襪鋪剪制襪底兒的，這一行也很辛苦。清人《竹枝詞》寫(xiě)道：剪刀軋軋指頭酸，磨得指頭起老繭。老繭應(yīng)從腳趾生，女工偏向指尖成。這一行做的是足下之物，從不與外人談及，怕讓人看不起。故與納鞋、縫補(bǔ)、拆洗、裁衣一般，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為 做外活 。晚清，洋襪子流入中國(guó)。末代皇帝溥儀在其所著的《我的前半生》一書(shū)中說(shuō)：他曾叫小太監(jiān)偷著到宮外買(mǎi)了一雙洋襪子試穿，被皇太后發(fā)現(xiàn)，把個(gè)小太監(jiān)打個(gè)半死。且囑溥儀恪守祖制，不得使用洋貨。宮中不提倡，民間也就不能公開(kāi)使用。購(gòu)用洋襪子的婦女，起先還是內(nèi)穿 國(guó)產(chǎn) 的魚(yú)白漂布襪，再將洋襪套在外邊。那時(shí)，已算是很風(fēng)流時(shí)髦的事情了。直到民國(guó)以后，西洋織襪機(jī)也相繼引進(jìn)，我國(guó)民資襪廠越建越多，線織的襪子也就越來(lái)越便宜。婦女們紛紛易裝趨時(shí)。裙子、旗袍相繼登場(chǎng)．穿洋襪子美腿健足，火炙一時(shí)。從此，流行了兩千多年的布襪子，也就漸漸退出了歷史舞臺(tái)。但在京劇的化裝上，演員們還要穿用布襪，以分辨時(shí)代之不同。

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